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萧萧送雁群的意思是萧萧地送来了一群群的大雁，出自唐代刘禹锡的《秋风引》。
《秋风引》原诗
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
《秋风引》翻译不知秋风是从哪里吹来，萧萧地送来了一群群的大雁。
早晨秋风来到庭中的树木上，羁旅他乡的孤客最先听到了秋声。
注释引：一种文学或乐曲体裁之一，有序奏之意，即引子，开头。
至：到。
萧萧：形容风吹树木的声音。
雁群：大雁的群体。
朝：凌晨。
庭树：庭园的树木。
孤客：单身旅居外地的人。这里指诗人自己。
闻：听到。
鉴赏沈德潜在《唐诗别裁集》中称赞韦应物的《闻雁》诗先直抒“故园渺何处?归思方悠哉”，再以情会景，描写“淮南秋雨夜，高斋闻雁来”，是“其情自深”，而“一倒转说，则尽人能之矣”。同是写闻雁，同是抒归思，刘禹锡这首《秋风引》偏偏“倒转说”，却取得了同样强烈的艺术效果。
首句切题，就题而问： “何处秋风至?”这一问破空而来，大有空际着笔，突兀劲挺之势。本来“西北秋风至”(江淹《休上人怨别》)，谁人不晓?诗人明知故问，正透露出萧萧秋风引起的无限感慨。宋玉在《九辨》中早就感叹：“悲哉，秋之为气也! ”萧杀的秋气，最易牵动孤客感伤、思忆的情怀。难怪“自古逢秋悲寂寞”几乎成了游子的一种心理常态。刘禹锡被贬官异乡，既有壮志难酬的苦衷，有忧虑国运的隐痛，更有思亲念故的恋情。此时，一阵秋风吹来，更使得他愁肠难平。因而这一问并非深究秋风之何来，而与李白《春思》： “春风不相识，何事入罗帷”异曲而同工，寓含着伤秋、怨秋的无限情思。
首句虽以问语出之，但第二句却并不以答语扣含，而是宕开一笔，以耳之所听、目之所见，状秋风萧萧之声。写群雁辞归之形，这就把无形的秋风化作可视可闻、具体可感的形象，并在这凄切的景色中隐含着诗人的情思：萧萧秋风能把那知节令的大雁一群群地送往温暖的南方，可又有谁能送我这满怀归思的游子返回故乡呢?曹丕曾在《燕歌行》中以一个女子的口吻述说道： “秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔，念君客游思断肠。”虽也以秋风雁归，表现思断肝肠的愁情，却借景抒情，直抒胸臆。本诗却以情会景，寄情于物，将念故之情融于秋风送雁的图景之中。
后两句，诗人将视野由远而近，由高而低，从天际的群雁移到风入庭树、孤客感触。“朝来”即承接照应上两句，说明秋风之至虽无处可寻但随处都有，又暗含末句“先闻”二字，表明孤客对秋风感触之早、之深。“孤客”二字则点破题旨，突出了人与物的关系。“最先闻”又“为孤客传神”，使其“无限情怀，溢于言表” (李瑛《诗法易简录》)。
这首诗虽以秋风为题，抒写孤客愁思，但诗人并没有在客心上铺张扬厉，而是驰骋想象，寻秋风之迹，状秋风之声，绘出秋日寂寥之景，这景中已融进了孤客的深切感触，映衬出游子的思归愁肠，后一句既画龙点睛，又临去秋波，点破题旨，给人以极大的思索和联想余地，堪称为一首情景交融的佳作。
刘禹锡简介刘禹锡(772-842)，字梦得 ，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
何处秋风至是唐代诗人刘禹锡写的。
“何处秋风至”出自唐代诗人刘禹锡的《秋风引》，全诗为：
何处秋风至？萧萧送雁群。?
朝来入庭树，孤客最先闻。
《秋风引》译文：
不知从哪里吹来了秋风，在萧萧的风中送走了雁群。凌晨，秋风吹动着庭园的树木，树叶瑟瑟。秋风的来去虽然无处可寻，无形的秋风却分明已经尽在庭园。来到耳边了，孤独的旅人最先听到了秋风的声音。注释至：到。萧萧：形容风吹树木的声音。雁群：大雁的群体。孤客：孤独的异乡人。闻：听到。
《秋风引》鉴赏：
刘禹锡曾在偏远的南方过了一个长时期的贬谪生活，这首诗作于贬所，因秋风起、雁南飞而触动了孤客之心。但诗人没有在客心上多费笔墨，而在秋风上驰骋诗意。
前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，首句“何处秋风至”，诗以“秋风”为题就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。如果进一步推寻它的弦外之音，这一问，可能还暗含怨秋的意思，当然，秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔，以“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。这样，就化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。后两句“朝来入庭树，孤客最先闻。”把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。
“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。诗写到这里，写足了作为诗题的“秋风”，而篇幅已经用去了四分之三，可是，诗中之人还没有露面，景中之情还没有点出。直到最后一句才画龙点睛，说秋风已为“孤客”所“闻”。当然，作为“孤客”，他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲，其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。这首诗借景抒情，主要表达的其实是这羁旅之情和思归之心，它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物随处存在，风吹树动，萧萧木叶，那无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
《秋风引》创作背景：
刘禹锡曾被贬南方，这首诗就是作于被贬期间。因秋风起、雁南飞而触动了异乡孤客之心，有感而作。
刘禹锡简介：
刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定县）。贞元（唐德宗年号，785-805）年间擢进士第，登博学宏辞科，授监察御史，曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作，有《刘梦得文集》。
刘禹锡故居：
自唐代以来，明代、清代都对陋室进行过扩建和重建。1986年，陋室由安徽省、和县拨款修葺。同年，陋室经省人民政府批准为省级重点文物保护单位，占地50多亩。2008年，安徽和县斥资千万元改造刘禹锡陋室铭故居。刘禹锡写过一文《陋室铭》就是写其故居从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
刘禹锡诗风：
刘禹锡及其诗风颇具独特性。他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，确实感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始终不曾绝望，有着一个斗士的灵魂；写下《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》、《重游玄都观绝句》以及《百舌吟》、《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《华佗论》等诗文，屡屡讽刺、抨击政敌，由此导致一次次的政治压抑和打击，但这压抑打击却激起他更为强烈的愤懑和反抗，并从不同方面强化着他的诗人气质。
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