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原文：?
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。是圣贤非性生，必养心而至之。养心之善，有大焉如此，存乎其人而已。
张子宗范有行有文，其居，背山而面水。山之麓构亭，甚清静。予偶至而爱之，因题曰“养心”。既谢，且求说，故书以勉。
翻译：
孟子说：“心性修养最重要的是节制自己的欲望。如果欲望很少，即便天生善良的本性有所失去，那也是很少的；一个人如果欲望很多，尽管还能保存本性，但为数也是很少的了。”我以为，修养心性不仅是节制欲望，而且要没有贪欲。能真正没有贪欲，就能立真诚，明事理。
有真诚的本性，就能成为贤人；明事理，就能达到圣人的境界。所以，圣贤不是天生的，必定要努力修养心性才能达到。修养心性能有这样的良善作用，全在于自己努力而已。
张宗范先生品行文采都不错，他家的房子背靠青山、前临绿水。山脚下修了座亭子，环境很是清静。我偶尔漫步这儿，很是喜欢，把它命名为“养心亭”。宗范先生客气道谢，并要我就题名一事写点什么，我便写了这段文字来与其共勉。
扩展资料?
创作背景
嘉祐元年（1056年）十一月，40岁的周敦颐升为太子中舍签书，调任合州判官。那时，合州虽然已有一万多户人家，却无全州学府，读书人不多，周敦颐为了改变合州落后的状况，决定开办州学。他四处寻访，发现合州乡绅张宗范的私家花园背山临水、环境清幽，是个读书的好地方，于是便专程登门拜访，与张共商州学之事。
张宗范十分敬佩周敦颐的为人，爽快答应了他的请求，把私家花园捐献出来作为办学用地，并请周敦颐为山麓上的亭子题写匾额，周敦颐挥毫而就“养心亭”，且以“养心”为题撰写《养心亭说》。这篇《养心亭说》是周敦颐最著名的杂文之一。
周敦颐（1017——1073），原名敦实，字茂叔，湖南营道人，北宋理学家。因他曾在合州（今重庆合川）做过4年判官，2005年被重庆市人民政府评为重庆历史名人。
大家经常听到一句话，叫做“人心不足蛇吞象”，它说的是，当一个人心里的欲 望得不到满足的时候，就会妄图做出类似蛇吞象的举动，试想，和一头大象相比，蛇的体型何其渺小，就算蛇真的能吞掉大象，结果也得撑死。
所以，这便是劝诫我们做人不能太贪婪，否则必定不会有好下场，然而，虽然这句话犹如长鸣之警钟，千百年来，却总是不断的在上演，远的不说，就拿最近的反腐报道来说，落马的那些贪 官，都是因为手里有了权力之后，在各种贪欲的驱使下，开始不择手段，大肆行贿受贿，中饱私囊。
难道贪 官们不明白这些都是不义之财吗？显然不是，就连一个普通老百姓都明白的道理，贵为精英的他们又怎么会不懂呢？可是，由于心中的贪婪，让他们宁可冒着粉身碎骨的下场，也要铤而走险游走于钢丝之上。
而随着国家对腐 败分子的打击力度越来越大，这些贪 官现在都受到了应有的惩罚，轻则丢官罢爵，重则付出生命的代价，然而，尽管法律的制裁犹如一把悬在头顶上的“达摩克利斯之剑”，这种现象却依然屡禁不止，说到底，就是贪欲让很多人迷失了自己。
当然，被欲 望冲昏头脑的并不仅仅是这些贪 官，像有些黑心商家，为了赚取更多的利润，不惜以次充好，糊弄消费者，又或者有些学者为了获得更大的名声，剽窃他人的劳动成果占为己有等等，都是因为架不住心中的某种欲 望，从而做出“人心不足蛇吞象”的事情来。
由此，不禁想到了孟子曾经说过的一句话——“养心莫善于寡欲”，大家都知道，孟子提倡的是“人性本善”即“人性向善”，但无可否认的是，外部因素往往会改变人的本性，感官的欲 望也会减损人的善心。
所以，欲 望太多的人，通常会变成“欲 望的奴 隶”，其结果就像那些贪 官、黑心商家一般开着“欲 望号列车”最终失去控制，坠入万劫不复的深渊，正因为如此，孟子才会说出“养心莫善于寡欲”的话来，如果能够读透这七个字，会让你比现在更成功。
需要说明的是，孟子口中的这个寡欲并不是让人禁欲，他的意思是说，在修养内心的问题上，没有比减少欲 望更好的办法了，他进一步解释到“其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣”。
也就是说，那些平素欲 望很少的人，尽管有失去本心即天性中善心的情况，但数量是很少的，而那些平素欲 望比较多的人，尽管也有能够保住本心的，数量同样也是很少的，以孟子的学识当然知道，人不能没有欲 望，也不可能完全禁止，否则与行尸走肉又有何异？
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